《说文解字》云：“猎，放猎逐禽也”及“狩，犬田也”，段玉裁注“火田为狩”，以火焚烧草木进行田猎。由此可知，狩猎就是采用一定的工具和方法获取野生动物的行为活动。
至唐代，狩猎活动依然在唐人的社会生活中占据着重要地位。相比前代，唐朝统治者受其出身及尚武等因素的影响，多喜好狩猎。
唐代皇室贵族对其趋之若鹜，蔚然成风，影响到唐代中下层人群。然受到阶级等各项因素的影响。
唐代民间狩猎并不像唐代统治阶级狩猎时一样具备官方的礼仪程序，甚至于两者之间的狩猎目的、过程及意义等都呈现出差异性。
因此将以唐代社会中下层人群为主要研究对象，还原唐代民间狩猎活动的过程及场景，通过老师指导，阅读相关资料，将论文题目定为《唐代民间狩猎活动研究》。
区别于唐代上层统治阶级狩猎活动所带有的政治礼仪性质及军事外交意义，研究唐代民间的狩猎活动，更重要的是丰富唐人的经济生活。
虽然唐代以种植农业为主，但渔猎采集活动仍占据一席之地，并且还作为唐代民间生产经营活动的一个重要组成部分。
唐代不仅有专业的猎户进行狩猎活动，同时以种植农业为生的农户也会进行一定的狩猎采集活动作为补充。
因此研究唐代民间狩猎活动的相关细节可以探寻狩猎行为在唐代社会中下层阶级经济生产中所占据的作用地位及其变化。
对唐人的经济生活予以补充，对于研究各项制度政策下唐人具体的经济生产经营活动具有一定意义。
此外，狩猎不仅可以作为一项体育活动，同时更是出现了许多以狩猎为题材的优秀诗歌作品，大大丰富了唐人的文化娱乐生活，故而也为还原唐人社会生活提供了更多的材料。
近年来，学界对于唐代狩猎问题的研究成果已有不少，但是全面系统阐述唐代狩猎活动的论著几乎没有，大多都是以章节的形式存在于一些专著及论文之中。
并且其研究重点各有不同，大致集中在唐代狩猎制度与唐代狩猎活动的具体细节两个方面。
二、唐代狩猎制度
今人著作中，对于唐代统治阶级狩猎制度礼法的研究成果丰富，且系统细致。
陈戍国《中国礼制史·隋唐五代卷》是一部论述隋唐五代时期礼法制度的专著，该书第二章《唐礼》第十一节《李唐射礼田狩礼》部分对《唐会要·狩狩》、《旧唐书》、《通典》等书中部分狩狩礼及唐代帝王的田狩活动进行简单介绍。
突出田狩之礼在李唐王朝的盛行之风；侧重运用大量官员对田狩活动的谏言及君臣之间关于田狩的所言所行，用来阐释唐代田狩活动的目的意义；
同时，还提及唐代田狩礼在唐代文学作品中的频繁反映。该书对唐代的军礼研究具有一定启示意义。
日本学者丸桥充拓《唐代军事财政与礼制》一书着眼于唐代军事财政与军事礼制，研究视角独到，问题意识鲜明。
该书第十二章《唐宋变革期的军礼与秩序》中以《大唐开元礼》为基础。
全面系统的阐释了田猎仪式的各个程序，简述“三驱”之意，并通过列举史书中记载的田猎实例次数，比较唐前后期两个阶段田狩礼的盛行与低潮；
作者更着意阐释了唐代田猎活动中共食动物、皇帝赏赐、百官进献等行为对于帝国君臣秩序的维护意义，指出田猎活动发展至唐后期，猎物虽仍以进奉宗庙为核心内容。
但围绕剩余猎物与其他物品的二次性互酬关系也愈益加深，甚至影响到北宋。
此外，杨志刚《中国礼仪制度研究》第七章《军礼》第二节中田猎部分、任爽《唐代礼制研究》第三章《军礼》中讲武与田狩部分、何平立《巡狩与封禅：封建政治的文化轨迹》第四章魏晋南北朝至隋唐的巡狩与封禅中隋唐巡狩礼部分等对唐代狩猎礼制也有所涉及。
但所述篇幅较少，对唐代狩猎礼制的具体内容及特点涉及不多。
今学者论文中，亦有不少以唐代狩猎制度为研究对象者。陈业新《“成礼三驱”：汉唐时期“三驱”礼衍变述论——以蒐狩礼的建设为线索》一文以汉唐蒐狩礼制度为研究对象。
对“三驱”礼的历史变迁轨迹进行叙述，分为两汉时期、魏晋南北朝时期、隋朝以及唐朝蒐狩礼四个阶段。
关于唐代的蒐狩礼，提到“唐朝将蒐狩礼截分为讲武、狩田两独立礼仪，田狩多取于隋，讲武则为综合西周、北齐、隋朝礼制的结晶，‘三驱’各存于讲武、狩猎礼。
并衍变出‘田猎之仪’的‘三度驱禽而射之’等多意，三驱性质也由早初的‘教人战’而逐渐变为彰显天子‘仁德’的载体”，对唐代蒐狩礼制度来源及特点变化认识深刻。
王美华《唐宋礼制研究》一文介绍了唐宋两朝礼制的发展变化，其中军礼一章以《大唐开元礼》为基础略述了唐代田狩礼制，但侧重点多放置于宋之田狩礼。
晁庆《隋唐皇帝畋猎礼探析》一文追溯隋唐皇帝畋猎礼的渊源，阐述了从原始社会至魏晋南北朝时期的畋猎礼，并针对隋唐皇帝畋猎礼的内容总结畋猎时间、地点、阶段性特点。
颜逸凡《唐代皇帝田猎研究》一文依次阐释了唐代皇帝田狩礼的经书依据以及田狩礼仪注，并按照是否符合礼制对唐代皇帝的田猎活动进行了阶段性划分，颇具新意。
三、唐代皇帝田猎活动之于军事与外交
还着重解释了唐代皇帝田猎活动之于军事与外交的重大意义。徐立平《唐宋时期腊日节日研究》一文围绕“腊日节”展开论述，文中提及腊日可进行狩猎活动。
并将其分为君王腊日狩猎、地方腊日狩猎、边远地区和少数民族腊日狩猎，着重阐释了帝王腊日狩猎的完整礼仪程序，以裴度《三驱赋》对“三驱礼”的内容与功用进行了详细解释；
同时采用诗歌等文学作品对地方及边远地区和少数民族的腊日狩猎习俗及情景进行了还原。
李仁质《中国古代的狩猎典制》一文介绍了中国古代狩猎制度的发展，以周、元、清朝为主，唐代狩猎典制仅一笔带过。
查圣祥、张立敏、黄莉莉《唐代前期军事体育中的狩田礼制》一文从唐代军事体育活动中的狩田礼制出发，在唐代前期君主喜好、军事需要及深刻的文化渊源背景下。
谈及唐代早期狩田的相关细节，包括狩田礼制的流程及对社会、军事、文化和体育的影响。
其中，将狩田礼制详细的划分为前期准备、狩田规则、狩田开始、成绩评定、狩田结束及所狩猎物处理等五个阶段，对其具体过程加以阐述；
同时，又将其对体育的影响详细划分为狩猎体育产业、体育竞赛体制、大众休闲体育等三个方面，着重指出其对当今社会体育健康发展的现实意义。该文注意将其研究与当今现实相联系，使其研究更具现实意义。
《略论唐代统治者的畋猎》一文简要介绍了冬狩制度的源流，论述了唐代禁苑及君王狩猎的传统礼仪。
并运用大量的史实资料来阐释唐代帝王以宣扬君威和为民除害为目的功效及地方官员以保护地方农牧生产、每年向朝廷上贡珍禽异兽为职责进行狩猎活动的观点，研究涉及内容较为全面。
夏炎《中古野生动物资源的破坏——古代环境保护问题再认识》一文专门对中古时期统治者狩猎活动对野生动物资源的损耗情况进行了研究，其中作者讨论了唐代的猎场禁苑，提出唐代帝王狩猎猎场范围逐渐缩小的观点；
同时总结了中古时期各朝代蒐狩礼的目的、时间及方式，点明中古时期不少帝王出猎时出现诸多违反礼仪规范之事；
还指出了大臣对帝王狩猎的劝谏主要集中在荒疏政事、妨害农民生产生活、不符佛教教义三个方面，与真正的环境保护有着本质上的区别。
该文强调不能脱离实际对臣子劝谏帝王阻止其狩猎的相关行为妄下断语，甚至将其提高至环境保护的高度，不仅对今人研究古人自然资源保护意识具有一定启示意义。
同时亦对历史研究一定要从具体历史情境出发的研究方法起到一定示例作用。此外，还有一些针对唐代皇帝个案狩猎活动的分析，如吴毅《唐太宗狩猎的文化意蕴》、潘民中《唐高宗、武皇后两度冬狩叶县探微》等。
总体来说，学者对于唐代狩猎制度的研究成果相当丰富，呈现出两个基本特点：一是对于唐代狩猎礼制的追溯，唐代统治阶级承袭前代礼制并融合自身特点进行礼制建设。
同时也对后世狩猎制度的确立与发展产生了影响；二是在论述唐代狩猎制度时。
注意与唐代统治阶级如君主、王室、贵族及官员的狩猎行为相结合，这可能也与关于唐代统治阶级的史料记述较多且相对集中的原因有关。
学界对于唐代狩猎具体实施细节方面的研究内容涉及范围是相当广泛的。
包括狩猎者、猎场位置、狩猎时间、狩猎动物、狩猎方法、狩猎工具、狩猎形式等多个方面。
结语
赵德馨《中国经济通史》是一部论述中国经济发展史的专著。其中，对隋唐五代时期的渔猎业进行了简要的概括介绍，以虎、象为例阐明隋唐五代时期狩猎资源相对丰富。
指出不仅周边少数民族政权地区畜牧业、农牧业及狩猎业兼而有之，在农业发达的平原或低山丘陵地区，亦有从事狩猎之人。
对于研究唐代狩猎业在各地区社会经济生产活动中的比重具有重要意义，但该章主要侧重点放置于隋唐五代时期渔业发展情况的叙述，涉及狩猎业研究篇幅较少。返回搜狐，查看更多