在蚩尤部从炎帝族群分裂出来的那个时代，少昊便首次登上了历史的舞台。《逸周书·尝麦解》记载了这样一段史实：天地初开时，炎帝和黄帝这两位伟大的帝王应运而生，朝政和规范也随之诞生。炎帝麾下有两位重要的大臣——蚩尤和少昊。为了加强对四方的监视，炎帝将蚩尤派往少昊的势力范围。蚩尤依靠天命逐渐崛起，但最终心生叛意，与炎帝在涿鹿之野发生冲突，企图推翻炎帝的统治。经过一场激烈的战斗，炎帝败北，最终求助于黄帝。黄帝带领军队出征，在冀州中部生擒蚩尤并将其斩杀，为炎帝报仇雪恨。黄帝重新整理朝政，定下天规，并在绝辔之野举行了加冕大典，命少昊主持政务，管理那些以鸟为图腾的部落，并且规范了百官的职务。因此，少昊又被称为“质”。从那时起，少昊所建立的秩序得以维持，至今依然不曾混乱。
如同炎帝、黄帝、蚩尤这些人物不仅仅是简单的“帝王”，少昊在某种意义上也是一个族群、部落联盟的领袖。按《左传》《论语》《后汉书》所述，少昊所在的族群属于东夷，最初可能栖息在今山东东南部的甘渊地区，这里有着大片沟壑与山谷，周围的甘山出产甘水。甘渊，又称汤谷或穷桑，西部一度为辽阔的水域，曾被称为东海。晋代王嘉在他的志怪小说《拾遗记》中讲述了一个神话，讲述少昊的母亲皇娥与白帝之子相恋，最终生下了少昊。
根据这个故事，皇娥住在璇宫，每晚都忙于织布。有一天，她乘着小船出海游玩，路过穷桑水滨时，看到一个自称为西方金星神白帝之子的神童在半空漂浮。神童邀请她共游，二人沉浸在欢乐的音乐中，忘记了回家的时间。穷桑水滨长着一棵神奇的桑树，高达数千米，传说这种桑树每千年才结出一颗果实，吃了它便能长生不老。神童和皇娥的船上，桅杆是由桂枝制成，船帆则由熏茅草编成，船首顶端放置着雕刻成鸠鸟形状的玉石——据说鸠鸟能感知风向与季节的变化。神童弹奏由桐峰顶的梓木制成的瑟，皇娥则清唱一首动人的歌曲。之后他们用音乐相互应答，歌声中传递出他们的情感与共鸣。
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皇娥生下少昊后，便称他为穷桑氏，或称桑丘氏，而少昊的帝位与西方的凤凰神话紧密相连。五只五彩斑斓的凤凰在少昊即位时降临帝庭，因此少昊也被称为凤鸟氏。虽然这段神话充满了虚幻与美丽的象征，但它也反映出少昊族群的发源地可能就是“东海”外的甘渊、汤谷或穷桑。
作为部落及联盟的领袖，少昊在东夷集团中占据了领导地位，从蚩尤时期一直延续到黄帝时期的结束。《春秋命历序》提到，少昊的传世达八代，历史长达五百年，虽然数字并不完全精准，但也从侧面反映了少昊在东夷部落联盟中的悠久历史。少昊作为部落领袖的地位，还表现在他多重别名的使用上。《太平御览》提到少昊有金天氏之名，而《左传》则称他为桑丘氏，名挈，纪姓，这与他出生和生活在穷桑的部族息息相关。该部族的土地五色阳光洒满，桑树成林，仿佛一幅美丽的画卷。
《帝王世纪》则提到少昊有云阳氏的称号，可能是与华渚地区的女节氏族相关，这些部族的名称及其传说反映了少昊的多重身份与历史渊源。此外，《山海经·西山经》记载了少昊金天氏、青阳氏等不同的称呼，这些别名反映了少昊族群不同分支与地区的影响力。
少昊族群的四位叔父——重、该、修、熙，分别负责木、金、水的管理。这些叔父不仅是少昊的亲戚，也可能代表了少昊部族中的重要分支，他们在管理与维护部落的秩序与繁荣中起到了至关重要的作用。
少昊的部落联盟强大到与黄帝势均力敌，《左传·昭公十七年》记载的鲁昭公与郯子的对话便清楚地表明了这一点。在这一段对话中，郯子解释了少昊以鸟命名官职的由来，指少昊采鸟为图腾，象征着他治下的和谐与秩序。其他的官职也都以鸟命名，如凤鸟氏、玄鸟氏等，这些官职的名字与少昊的部落政权有着密切的关系，展现了其部族的治理架构。
这些鸟类图腾部族的官职与其职能相结合，形成了少昊领导下的强大政权，具有明确分工且井然有序，显示出东夷集团作为一股强大力量的独特魅力。返回搜狐，查看更多